Rencontres à Breuillet
Symbole des couleurs dans les religions monothéistes
Le JUDAÏSME
Dans le judaïsme, certaines couleurs traditionnelles et rituelles étroitement liées aux rituels sont présentent dans les objets sacrés, les rideaux, les tentures du Miskhan (sanctuaire). Elles reflètent l’esthétique mais surtout les qualités spirituelles.
Chaque couleur possède une signification particulière dans la tradition juive :
- Bleu foncé / violet: signe de sagesse et de spiritualité.
Cette couleur considérée comme sacré, est utilisé dans les franges des vêtements juifs. Symbole du ciel, et de la terre, indique la relation spirituelle qui s’instaure entre l‘humain et le divin.
- Vert: s’apparente au discernement et à l’épanouissement spirituel qui représentent surtout la pureté de l’innocence. Ils sont portés lors des fêtes ou cérémonies religieuses.
- Rouge et or: sont la marque de la rigueur, la force et la majesté
Avec l’écarlate ils apparaissent dans les tissus du sanctuaire et les vêtements des prêtres. Évoquent la sainteté et les émotions spirituelles.
- Jaune (Tiférèt): c’est la splendeur et l’harmonie.
- Orange (Yessod): manifeste l’équilibre délicat entre victoire et reconnaissance.
- Rouge foncé tirant sur le noir ou sur le gris (Malkout) fait ressortir le côté de la matérialisation et de la réalisation des choses
La hassidout explique que le Sanctuaire construit sous Moïse n’est pas seulement la construction matérielle, destinée à être construite de façon plus pérenne comme Temple à Jérusalem. Mais que le Sanctuaire existe aussi dans le cœur de chacun. Ainsi Dieu déclare-t-Il dans la Torah : « Ils me feront un Sanctuaire, et Je résiderai en eux ». Le verset ne dit pas « Je résiderai en lui » (le Sanctuaire), mais « Je résiderai en eux », dans le cœur de chaque Juif.
Mais alors ! Que signifient les couleurs dans le sanctuaire du cœur ? Voici comment le 6e Rabbi de Loubavitch, explique les couleurs de l‘âme nous liant à Dieu :
Le bleu exprime un sentiment de crainte devant l’infinie grandeur du Divin. Toute l’immensité de notre univers décrite par les astronomes n’est rien comparée à Dieu dont l’infinitude absolue dépasse le monde.
Les Kabbalistes pensent que cette idée peut conduire vers un sentiment très différent : « une soif passionnée de se lier avec Dieu », au-delà du monde, au-delà de la vie, c.a.d. un amour enflammé pour Dieu : l’écarlate.
La combinaison de ces deux sentiments, la crainte et l’amour enflammé, conduit à la perception de notre propre petitesse, une conscience de notre pitoyable insignifiance par rapport à la grandeur infinie de Dieu. Alors, on en vient à considérer sa propre personne avec une certaine compassion : pauvre petit moi, pauvre perdu… Ce mélange de bleu et de rouge écarlate donne : le violet.
Attention, il existe aussi une autre forme d’amour de Dieu. Non pas l’amour enflammé qui transcende l’univers, mais un amour qui coule comme de l’eau pure, conscient de l’intimité de l’amour bienveillant de Dieu pour nous. Ce sentiment devient : le blanc.
L’ISLAM
L’islam regroupe les couleurs en plusieurs systèmes :
- Celui des 3 couleurs :
Le blanc qui intègre toutes les autres et est associé à la pureté et à l’esprit.
Le noir à l’âme (les religieux descendant de Mahomet portent un turban noir).
Le santal au corps et la prière.
- Celui des 4 couleurs est constitué par :
Le rouge qui est le Feu, La Vie (chaud et sec),
Le jaune l’Air, (chaud, humide),
Le vert, l’Eau (humide et froide),
Le bleu couleur négative donnée aux chrétiens,
La Terre (froide et sèche).
3- celui des 7 couleurs réunit les deux précédents et l’astrologie à chaque couleur une planète et un métal
Saturne et le plomb pour le noir,
Le Soleil et le fer pour le jaune,
La lune et l’étain pour le vert, (couleur de paradis et de l’Islam)
Mars et l’or pour le rouge,
Mercure et le cuivre pour le bleu,
Jupiter et le mercure pour le santal,
Vénus et l’argent pour le blanc.
Enfin, chaque couleur est liée à un prophète : Adam, Noé, Abraham, Moïse, David, Jésus et Mahomet.
Un Musha en couleurs est un Coran spécialement conçu pour apprendre les règles essentielles de prononciation correcte du Coran (Tajwid).
- Allongement vocal sur 4 temps de la voyelle (fatha),
- (mdd) prolongation vocale de 6 temps de la voyelle (fatha),
- vert : (Ghunne) nasalisation, Rounna, de la lettre,
- bleu : écho, vibration de la lettre (qalqala),
- gris : dissimulation, ne se prononce pas (ikhfa).