Rencontres à 11h11

Le JUDAÏSME 

Dans le judaïsme, certaines couleurs traditionnelles et rituelles étroitement liées aux rituels sont présentent dans les objets sacrés, les rideaux, les tentures du Miskhan (sanctuaire). Elles reflètent l’esthétique mais surtout les qualités spirituelles.

Chaque couleur possède une signification particulière dans la tradition juive :

• Bleu foncé / violet: signe de sagesse et de spiritualité.

Cette couleur considérée comme sacré, est utilisé dans les franges des vêtements juifs. Symbole du ciel, et de la terre, indique la relation spirituelle  qui s’instaure entre l‘humain et le divin. 

• Vert: s’apparente au discernement et à l’épanouissement spirituel qui représentent surtout la pureté de l’innocence. Ils sont portés lors des fêtes ou cérémonies religieuses.
• Rouge et or: sont la marque de la rigueur, la force et la majesté

Avec l’écarlate ils apparaissent dans les tissus du sanctuaire et les vêtements des prêtres. Évoquent la sainteté et les émotions spirituelles.

• Jaune (Tiférèt): c’est la splendeur et l’harmonie.
• Orange (Yessod): manifeste l’équilibre délicat entre victoire et reconnaissance.
• Rouge foncé tirant sur le noir ou sur le gris (Malkout) fait ressortir le côté de la matérialisation et de la réalisation des choses

La hassidout explique que le Sanctuaire construit sous Moïse n’est pas seulement la construction matérielle, destinée à être construite de façon plus pérenne comme Temple à Jérusalem. Mais que le Sanctuaire existe aussi dans le cœur de chacun. Ainsi Dieu déclare-t-Il dans la Torah : « Ils me feront un Sanctuaire, et Je résiderai en eux ». Le verset ne dit pas « Je résiderai en lui » (le Sanctuaire), mais « Je résiderai en eux », dans le cœur de chaque Juif.

Mais alors ! Que signifient les couleurs dans le sanctuaire du cœur ? Voici comment le 6^e Rabbi de Loubavitch, explique les couleurs de l‘âme nous liant à Dieu :

Le bleu exprime un sentiment de crainte devant l’infinie grandeur du Divin. Toute l’immensité de notre univers décrite par les astronomes n’est rien comparée à Dieu dont l’infinitude absolue dépasse le monde.

Les Kabbalistes pensent que cette idée peut conduire vers un sentiment très différent : « une soif passionnée de se lier avec Dieu », au-delà du monde, au-delà de la vie, c.a.d. un amour enflammé pour Dieu : l’écarlate.

La combinaison de ces deux sentiments, la crainte et l’amour enflammé, conduit à la perception de notre propre petitesse, une conscience de notre pitoyable insignifiance par rapport à la grandeur infinie de Dieu. Alors, on en vient à considérer sa propre personne avec une certaine compassion : pauvre petit moi, pauvre perdu…  Ce mélange de bleu et de rouge écarlate donne : le violet.

Attention, il existe aussi une autre forme d’amour de Dieu. Non pas l’amour enflammé qui transcende l’univers, mais un amour qui coule comme de l’eau pure, conscient de l’intimité de l’amour bienveillant de Dieu pour nous. Ce sentiment devient : le blanc.

L’ISLAM

L’islam regroupe les couleurs en plusieurs systèmes :

1-Celui des 3 couleurs :

Le blanc qui intègre toutes les autres et est associé à la pureté et à l’esprit.

Le noir à l’âme (les religieux descendant de Mahomet portent un turban noir).

Le santal au corps et la prière.

• celui des 4 couleurs est constitué par :

Le rouge qui est le Feu, La Vie (chaud et sec),

le jaune l’Air, (chaud, humide),

le vert, l’Eau (humide et froide),

le bleu couleur négative donnée aux chrétiens,

la Terre (froide et sèche).

3- celui des 7 couleurs réunit les deux précédents et l’astrologie à chaque couleur une planète et un métal :

Saturne et le plomb pour le noir,

le Soleil et le fer pour le jaune,

la lune et l’étain pour le vert, (couleur de paradis et de l’Islam)

Mars et l’or pour le rouge,

Mercure et le cuivre pour le bleu,

Jupiter et le mercure pour le santal,

Vénus et l’argent pour le blanc.

Enfin, chaque couleur est liée à un prophète : Adam, Noé, Abraham, Moïse, David, Jésus et Mahomet.

Un Musha en couleurs est un Coran spécialement conçu pour apprendre les règles essentielles de prononciation correcte du Coran (Tajwid).

Allongement vocal sur 4 temps de la voyelle (fatha),

(mdd) prolongation vocale de 6 temps de la voyelle (fatha),

vert : (Ghunne) nasalisation, Rounna, de la lettre,

bleu : écho, vibration de la lettre (qalqala),

gris : dissimulation, ne se prononce pas (ikhfa).

 LA BIBLE 

Elles portent des significations profondes révélant des concepts spirituels ou poétiques différents et des thèmes importants qui peuvent aider à comprendre les Écritures. Les couleurs dans la Bible ne sont pas seulement esthétiques, c’est un symbolisme riche et varié offrant des perspectives profondes.’es.

Le rouge : symbolise l’humanité, associé aux sacrifices dans l’A.T et au sang de Jésus Christ illustre l’expiation et la rédemption de l’humanité (Isaïe 1.18) Il figure l’Amour et la compassion de Dieu envers les humains.  (Avec amour et miséricorde, Dieu se montre envers ses enfants comme un Père bon et plein de bénédictions)

Le cramoisi : est utilisé pour illustrer le péché et la purification, comme dans Isaïe 1.18. Où les péchés rouges cramoisis deviennent blancs comme neige après l’expiation

Le pourpre violet : est souvent associé à la royauté, au statut élevé. (Actes 16.14) Dans la Bible il est utilisé pour symboliser la richesse et la dignité (Marc 15.16 : les soldats romains revêtent Jésus d’une robe pourpre pour se moquer de sa prétendue royauté, pour souligner l’ironie de sa véritable nature royale). Le (Prov. 31.22) mentionne que la femme vertueuse s’habille de vêtements de lin fin et de pourpre indiquant son statut et sa valeur

Le rose camento : est associé à l’amour, la gentillesse, et aux sentiments de piété et de compassion. C’est la couleur qui éveille la sensibilité, l’empathie. Il indique les sentiments liés à la relation sentimentale, affective ou amicale.

Le bleu : représente les cieux liés à la Parole de Dieu. Il symbolise la révélation divine et la présence de Dieu dans les Écritures. C’est la sagesse et la connaissance. C’est l’espoir et la foi, qui nous rappelle la présence permanente de Dieu à nos côtés. Représentant la pureté et l’innocence de l’esprit, est souvent utilisée dans les vêtements sacerdotaux et les objets sacrés (Ex. 25.4)

Le orange : c’est la prophétie ; une couleur qui signifie le progrès. Chez nos frères Kto Il est aussi associé au Baptême, au Seigneur Jésus et aux anges.

Le jaune d’or : Associé à la gloire, évoque la majesté divine et son autorité. Il symbolise la gloire céleste et le règne éternel de Dieu (Ps. 68.14) Il représente la prière. Toujours chez nos frères Kto, c’est aussi la couleur du rameau d’olivier (rosaire), symbole de la vierge Marie.

Le vert : c’est la couleur de la foi, de la vie, de la restauration, symbolise la croissance et la vitalité de la création, l’espérance en la vie éternelle en Christ (Ps. 52.92/10. 13 à 15). Elle montre la fertilité du milieu spirituel. Signe d’union, de croissance, engage chaque chrétien à entrer dans la beauté que Dieu nous offre.

Le noir : représente les ténèbres, la tristesse et la douleur. Elle reflète les agressions subies par le peuple de Dieu, le jugement, la souffrance et l’angoisse dont il souffre dans un monde hors de son salut car il a été exclu. (Lam. 4 v.8)

Le blanc : comme état de pureté, de sainteté et de salut. Les êtres célestes rachetés souvent décrits en blanc illustrent la sanctification et la gloire divine (Apo. 7.14 et Matt. 28.3)

            La tunique de Joseph : (Gen. 37,2 et 32)

            C’est une tunique de toutes les couleurs, que Jacob offre à son fils préféré Joseph. Même si cette tunique fut confectionnée par ses soins, les teintures très onéreuses, ne pouvaient concerner que les riches et hauts placés et jamais  de simples bergers… les filles de Roi portent une tunique aux multiples couleurs.

             Symbole de la Providence divine, la tunique de Joseph rappelle l’importance de la foi et de la résilience face à l’adversaire. C’est aussi le symbole de la lutte entre l’amour et le rejet.

COULEURS LITURGIQUES

Elles symbolisent les différentes périodes de l’année liturgique et les mystères de la foi.  C’est un guide visuel qui enrichit la liturgie et aide les fidèles dans la célébration des rites.

L’usage des couleurs s’est progressivement codifié à partir du XIIe siècle, avec le pape Innocent III et une consolidation au Concile de Trente au XVIe siècle. Ces couleurs permettent de reconnaître immédiatement le temps liturgique célébré pour vivre les mystères de la foi. Elles sont portées sur les ornements liturgiques, chasubles, étoles et dalmatiques, qui accompagnent la prière et la célébration des sacrements.

Blanc : Symbole de pureté et de joie. Utilisé pour Noël, Pâques, l’Assomption,             l’Immaculée     Conception, les Saints martyrs, les mariages et les ordinations. Il peut être remplacé par de l’or lors de célébrations solennelles pour évoquer la royauté du Christ

Rouge : Couleur du sang, du feu et de l’amour. Elle rappelle la Passion du Christ, le courage des martyrs et la force du Saint Esprit. Le rouge est employé pour la Pentecôte, les fêtes des apôtres et martyrs, le dimanche des Rameaux et le Vendredi Saint.

Vert : Symbole d’espérance, de croissance et de constance. Couleur du temps ordinaire, elle accompagne la vie spirituelle des fidèles entre les grandes fêtes : Noël, le carême, la Pentecôte et l’Avent.

Violet : Couleur de préparation, de pénitence et de conversion. Il est utilisé pendant l’Avent et le Carême. Il invite à la méditation, à l’examen de conscience à la purification spirituelle. Le violet peut également exprimer l’espérance chrétienne face à la mort.

Rose : Couleur de joie et de soulagement dans les périodes de pénitence. Portée le 3^e dimanche de l’Avent (dimanche Gaudete) et le 4^e dimanche de Carême (dimanche            Laetare), la couleur verte marque un moment de réjouissance au milieu de la préparation.

Noir : Traditionnellement utilisé pour les messes funèbres et la commémoration des défunts, aujourd’hui moins fréquents est souvent remplacé par le violet

CHEZ LES LUTHÉRIENS

Dans la liturgie luthérienne les couleurs des vêtements pastoraux et des étoles expriment selon les périodes de l’année, des sentiments spirituels spécifiques :  la joie, la lumière, la mission du Christ

Le blanc : symbolise, la joie la pureté, la résurrection, la vie éternelle et la gloire.  Il est utilisé au temps de Pâques et de Noël également pour marquer les fêtes des saints (non martyrs).

Le bleu : est associé à l’audace, la clarté, la pureté.  Permet de mettre en valeur l‘identité de        la confession luthérienne et la place centrale de la Croix.

Les pétales de la rose de Luther, représentent le « Pardon des péchés et la sanctification qui découlent de l’Unité de Dieu représentée par le cercle »

Le rouge : est le symbole du feu de l’Esprit Saint, de la Passion du Christ et le martyre des fidèles qui ont donné leur vie pour la foi.

Le noir : pour les robes pastorales symbolise l’austérité et la solennité (provient de la tradition réformée).

Les étoles liturgiques : dont la couleur varie en fonction des temps liturgiques. Elles rappellent le joug du Christ et la mission confiée au pasteur.

Ces couleurs font partie de la vie de chaque jour des luthériens et sont chargées de les aider à mieux vivre spirituellement chaque évènement liturgique en rappelant les véritables valeurs de leur foi.

Aujourd’hui, dans les églises issues de la Réforme, on trouve de plus en plus souvent, posés en travers de la Bible placée sur la table de communion des signets, dont la couleur suit le temps liturgique de l’année.

COUPOLES DES ÉGLISES ORTHODOXES

Les coupoles des églises orthodoxes sont souvent dorées, mais elles peuvent être aussi de différentes couleurs, chacune ayant une signification particulière :

Dorée : la plus répandue, Symbolise la gloire céleste, la lumière et l’éternité de Dieu. Elle est dédiée au Christ et Fêtes de la nativité et l’Annonciation. (Cathédrale de la Dormition de la laure des grottes de Kiev.)

Bleue parsemée d’étoiles : Représente le ciel et la spiritualité, la pureté et les étoiles celle de Bethléem. Dédiée à la vierge Marie Mère de Dieu (Cathédrale de la Nativité de la Mère de Dieu à Souzdal en Russie)

Verte : Évoque le Saint Esprit, la vie et la résurrection. Dédiée à la Sainte Trinité ou à celle construite en l’honneur d’un Saint.  (Cathédrale St Sava à Belgrade)

Noire :  plus rares. Coiffent en général des monastères orthodoxes. (Monastère St Nicolas de Bélarus)

Argentée : Symbolise la pureté et la sainteté. Généralement dédiée aux Saints. (Cathédrale de la Nativité de St Jean le Baptiste du XIIe siècle en Russie)

Multicolores : Rappellent aux croyants toute la beauté de la Jérusalem céleste. (Cathédrale St Sauveur de St Pétersbourg)

COULEURS LITURGIQUES ORTHODOXES

Les couleurs utilisées dans les vêtements liturgiques des prêtres et des évêques sont également significatives. Voici quelques-unes des couleurs liturgiques et leur signification :

Blanc : Utilisé lors des fêtes, symbolisant la pureté et la lumière.

Vert : Utilisé après la Pentecôte, représentant la croissance spirituelle.

Violet : Associé au Carême et à l’Avent, symbolisant la pénitence.

Rouge : Utilisé pour la Pentecôte et les martyrs, représentent le feu de l’Esprit Saint et le St Sacrifice.

Noir : Utilisé lors des services pour les défunts, symbolisant le deuil.

Importance des couleurs

Dans l’orthodoxie les couleurs jouent un rôle essentiel dans l’expression de la foi et de la spiritualité tant dans l’architecture que dans la liturgie. Elles ne sont pas choisies au hasard. Profondément ancrées dans la tradition et la théologie, elles aident à transmettre des messages spirituels aux fidèles. Les différentes couleurs des coupoles et vêtements liturgiques contribuent à créer une atmosphère sacrée et à rappeler les vérités spirituelles fondamentales de la foi.

 Note : Il y a peut-être d’autres omissions et erreurs de ma part, alors si vous les constatez n’hésitez pas à corriger !